羽沢南町内会の概要＜歴史・寺社・はざわっ子検定＞【横浜市神奈川区・羽沢南町内会】

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◆羽沢南の歴史
◆羽沢の寺社、記念碑等
◆はざわっ子検定

羽沢南の歴史（その１）先土器時代～中世

「羽沢南」は、2006年（平成18）10月23日、「羽沢町」南部地域の住居表示変更により、「羽沢町」から分離・新設された新しい町である。従って、「羽沢南」の歴史について語る場合には、当然のことながら「羽沢町」／「羽沢」について触れなければならない。

１．先土器時代の「羽沢」

「羽沢」は、多摩丘陵の東南端に近く、下末吉台地が南に張り出したところに位置している。太古の昔からこの羽沢の地には人々の生活があり、「東泉寺」近くの畑から「東泉寺遺跡」と呼ばれる先土器時代の遺跡が発見されている。約10,000年前の遺跡とみられ、神奈川区内最古の遺跡である。

また、羽沢小学校近くの富士塚の周辺からは、平成元年に縄文晩期の竪穴式住居跡が発掘されている。住居の入り口には獣の侵入防止のための穴があり、今から約2500年前頃の住居跡と見られている。農耕が始まる前、この羽沢の地は針葉樹林で覆われ、獣を追い、木の実を採る人々の住み易い大地であったと思われる。

しかし、「羽沢」は、この時代から永く空白期が続く。羽沢は台地で大きな川がなく、また人口も少なく、鶴見川流域には稲作に適した土地が拡がっていることから、羽沢から鶴見川流域へ人々が移動したためと思われる。

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２．古代の「羽沢」

江戸時代中期の文化・文政期に編纂された『新編武蔵風土記稿（しんぺんむさしふどきこう）』によると、「羽沢村は郡の西南にあり、村名の起こる所及び郷名を伝えず、是も小机庄に属する地なり」とある。そして、明治初年までこの地は「武蔵国橘樹郡（むさしのくにたちばなぐん）羽沢村」と言われていた。

「橘樹（たちばな）」という地名は、『日本書紀』の安閑（あんかん）天皇元年（534）の条に、武蔵国造（むさしのくにのみやっこ）の地位継承権を巡る争いについて記されており、その中で武蔵国造として認知された笠原直使主（かさはらのあたいのおみ）が、そのお礼として「橘花（たちばな）」を含む4カ所の屯倉（みやけ）を献上したと記されている。「橘花の屯倉」は現在の川崎市住吉、横浜市日吉付近にあったとされているが、羽沢に直接かかわる史実は残されていない。

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３．中世の「羽沢」

羽沢については引き続き永い空白期が続き、史書にその名を見ることはない。ただし、横浜市制100年を記念して発行された『横浜の歴史』には、鎌倉時代、南北朝時代及び戦国時代の3枚の市域復元図が載っているが、鎌倉時代の復元図には小机、鳥山は載っているものの羽沢の名はなく、戦国時代の復元図になって初めて「羽沢村」の名が記載されている。「羽沢村」が村規模の集落に成長したのは、戦国時代直前の頃であったと推定される。

なお、羽沢小学校近くの富士塚の前に「硯松（すずりまつ）」の碑があるが、これは江戸城を築いた太田道灌（おおたどうかん）の故事にちなんだ碑である。太田道灌は、関東菅領・山内上杉家の内紛に絡み、長尾景春（ながおかげはる）に味方した小机城主・矢野兵庫（やのひょうご）を攻める途中、羽沢のこの地の松の下で矢立（硯箱）を取り出し、「小机は先ず手習いの始めにて、いろはにほへとちりじりになる」という一句をしたため、心身ともに傷ついた部下を励ましたと言われている。1478年（文明10）の出来事である。

※以降、原稿随時追加

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羽沢の寺社、記念碑等

照光山平本院青蓮寺（しょうこうざんひらもといんしょうれんじ）：（羽沢町762）

高野山真言宗。開山・開基は不詳。寺の明細帳には、開山を祐秀上人（1599年（慶長4）2月10日死去）であったとあり、過去帳には「開山法印隆全、1504年（永正元）創立」とある。『新編武蔵風土記稿』には「開基は村の里長（さとおさ）・喜兵衛が先祖なり。法号を平本院と言い、卒年を伝えず。彼が氏を平本と言う。故にそれを法号とし、また寺の院号にも用ひしとなり。開山の僧及び年歴を伝えず。」とある。本尊は如意輪観世音菩薩坐像。

広厳山成願院東泉寺（こうげんざんじょうがんいんとうせんじ）：（羽沢町1635）

高野山真言宗。寺伝によれば開山は賢継といい、1465年（寛正6）死去。『新編武蔵風土記稿』には「開山を継円という。示寂せし年代は其の伝え失いたれど、第5世の住僧の寂年を寛永年中（1624年～1644年）といえば開山の時代も旧きこと知べし。」とあり、鳥山町にある三会寺（さんねじ）の隠居寺と思われるが、明治初年の火災によって全てを焼失したため、定かな沿革を知ることができない。本尊は薬師如来立像。

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神明社：（羽沢町917）

由緒は不詳。祭神は天照皇大神。延宝年間（1673～1681年）、酒井河内守が当社を所領した際、社地を免除したという。明治維新前は、青蓮寺と東泉寺が別当をしていた。1873年（明治6）、村社に列せられ、1916年（大正5）、村内の杉山神社（聖典）、蔵王権現（具行）、熊野神社（羽沢村）、杉山神社（綿打）の4社を合祀した。例大祭は9月16日。

硯松（すずりまつ）：（羽沢町993）

羽沢小学校近くの富士塚の前に「硯松」の碑がある。これは江戸城を築いた太田道灌（おおたどうかん）の故事にちなんだ碑で、関東菅領・山内上杉家の内紛に絡み、長尾景春（ながおかげはる）に味方した小机城主・矢野兵庫（やのひょうご）を攻める途中、羽沢のこの地の松の下で矢立（硯箱）を取り出し、「小机は先ず手習いの始めにて、いろはにほへとちりじりになる」という一句をしたため、心身ともに傷ついた部下を励ましたと言われている。1478年（文明13）の出来事と言われ、当時、銘木と言われた硯松も三度の植えなおしを経て現存していたが、近年枯れてしまったため、代替わりして小さくなっている。

富士塚：（羽沢町1000）

富士山信仰は古代から日本各地でその形跡が見られるが、戦国時代より特にその傾向が強まり、各地で信者の団体である「富士浅間講」が作られ、白装束に鈴を鳴らし「六根清浄（ろっこんしょうじょう」と唱えながら富士山に参拝した。特に、1707年（宝永4）の富士山大噴火は各地に大きな被害をもたらし、再び大噴火が起こらないように富士山を鎮めようと、各地に富士塚を築き、富士山の浅間大神を祀る動きが起こる。この富士塚もその一つである。羽沢の富士塚がいつできたかは不明であるが、頂上には石塔が二つあり、一つは字が消えて不明であるが、もう一つには「浅間大神（明治29年）」とある。また塚の麓にある「仙元大講」の碑は、1869年（慶応2）に建てられている。